鹿鼎娱乐平台用户注册登录-新晋“投胎顶配”东北独生女：受宠且独立藏不住“花木兰困境”(主管:QQ66306964 主管:skype live:.cid.6c7b79dae5ec9830)「“集宠爱与独立于一身”的理想女性形象折射出了当下独生女一代的“花木兰困境”：她们既被当做儿子，又应该成为女儿。」

　　在“京圈公主”“江浙沪独生女”爆火之后，“东北独生女”正在成为互联网新晋的“投胎顶配”。

　　网友认为，生活在独生率最高的东北的独生女，拥有着集宠爱与独立于一身的幸福生活。同样是备受宠爱，东北独生女却能在更为开明的性别观念教育之下成长为“雄鹰一般的女人”。

　　可以说，无论是江浙沪独生女还是东北独生女，其本质都是网友的理想自我的投射。

　　在互联网叙事中，对于“XX独生女”的定义往往不是真的试图去概括某一地域的独生女特征，而更多地是作为一个符号化的标签，一定程度上反映了当下人们心目中理想女性形象。

　　那么，为什么网友转而开始羡慕东北独生女？受宠且独立的东北独生女真的应该成为当下女性效仿的“大女主”吗？

　　“喝醉回家的爸爸脖子上挂着给女儿买的一串棒棒糖，从怀里掏出一沓AD钙奶”

　　网络上描述的东北独生女是受到父母的极尽宠爱的：父母有十块钱绝对不只给女儿花九块，女儿不管多大年纪都是父母的心头宝。

　　若说网友对江浙沪独生女的羡慕，其根本是在羡慕中产阶级的物质生活，那么网友对于东北独生女的羡慕，天辰娱乐则更多地是羡慕健康正向的亲子关系所提供的精神支撑。

　　在父母无条件的爱滋养下的东北独生女，最终成长为大众心中“大方爽朗”的东北女人。因而集宠爱与独立于一身的她们，自然而然也成为“在爱中长大的开朗小女孩”的佐证。

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　　在网友看来，独生率较高的东北地区有着更为开放的性别观念，东北独生女不会受到“男主外女主内”“不能远嫁”“维系阶级”等思想的禁锢，从而拥有更自由独立的人生。

　　有部分东北独生女现身说法，说自己从小在“不惹事但也不怕事”“好好学习养活自己”的教育理念下长大，天辰娱乐从而在备受宠爱的同时，也能成长为“雄鹰一般的女人”。

　　可以说，平等开放的性别意识也成为了所谓“东北独生女”的一大幸福要义。由此看出，网友对于东北独生女的讨论，也寄托了对女性更友好的生存成长环境的期待。

　　我们可以发现，从“江浙沪独生女”到“东北独生女”，互联网的女性形象叙事发生了微妙的变化。

　　同样是备受宠爱，网友们羡慕的点从雄厚的财力支撑下的一生顺遂，转到无条件的父母之爱所给予的闯荡底气。

　　同样作为理想化的女性形象，若说以往的江浙沪独生女带有“金丝雀”的标签，那么如今的东北独生女则倾向于作为“姐就是女王”的独立女性代表。

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　　由此，与“江浙沪独生女”等叙事话语相比，“东北独生女”的形象似乎淡化了对小资生活的艳羡，而多了一分朴素的女性意识。

　　在微小但仍可喜的变化之外，互联网上对于“XX独生女”的形象塑造背后，也仍有值得我们警惕的思维表达。

　　在涉及到原生家庭的讨论时，期待拥有健康且正向的亲子关系、期待父母对于子女的支持与爱，是深受拧巴的中国式亲子关系之苦的年轻一代的普遍诉求鹿鼎娱乐平台用户注册登录-。

　　但值得注意的是，“被爱”并不等同于“被宠爱”。无论是江浙沪独生女还是东北独生女，在这些话语表达中，女性始终被视为“被宠爱”的客体。

　　纵观网络上关于“东北独生女”的讨论，其中大部分都是关于“东北独生女到底有多受宠”的帖子：

　　在这类描述中，东北独生女几乎被父母娇宠成“巨婴”，不免与字里行间透露着“我老公有多宠我”的“娇妻文学”有异曲同工之处。

　　从“娇妻”到“娇女”，女性始终被置于“被宠”的位置，只是宠爱的来源从丈夫变成了父母。然而，父母对于子女的看似更“理所应当”的血缘之爱，并不能掩藏其背后的“支配”与“被支配”的不平等权力结构。

　　要知道，真正的“爱”应该是双向的。而一味地强调一方对另一方无条件的宠爱，无疑消解了被宠爱方的主体性。

　　此外，“女儿应该被宠”的思想在一定程度上也受到传统观念的影响。例如，有网友讨论了东北独生子和独生女的区别，并以此证明东北独生女具有较高家庭地位。

　　视频里总结道，在东北，儿子是“小兔崽子”，而女儿却是“大宝贝儿”，还戏称父母对待独生女是“要啥买啥”（要雪糕，就给买雪糕），而对待独生子则是“要啥像啥”（要雪糕？我看你像个雪糕）。

　　由此可见，在网友对于“东北独生女”的形象描述中，仍有“穷养儿、富养女”的传统观念的影子。然而实际上，“穷养儿、富养女”这一看似重视女儿的做法仍是“重男轻女”观念的外化。

　　正如波伏娃的《第二性》中所说：“男人的幸运在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路，女人的不幸在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡。”

　　“东北独生女有多受宠”的叙事，潜移默化地向女性传递了“被宠爱”是幸福的价值观念。它包裹着“父母之爱”的糖衣，仍然诱惑着女性站上“第二性”的滑坡。

　　无论是“京圈公主”“江浙沪独生女”还是“东北独生女”，网友对于“XX独生女”的讨论实际上是理想自我的投射。

　　当人们试图从原生家庭中寻找自身拧巴性格的根源时，当人们在“电子认亲”时，当人们在受“大女主”叙事熏陶时，“集宠爱与独立于一身”的东北独生女形象恰好凝结了独生女一代几乎所有的自我期待。

　　透过网友对东北独生女的探讨，我们可以看到人们对于充满爱的理想亲子关系的渴求，更能看到人们所期待的女性形象正在变得更加自由与独立。

　　然而，这一“集宠爱与独立于一身”的理想化女性形象也折射出了当下独生女一代的“花木兰困境”。

　　在我们所熟知的花木兰的故事中，“无长兄”的木兰不得不女扮男装替父从军，“在将军百战死，壮士十年归”的战场上厮杀。然而战功赫赫的她却只求“送儿还故乡”，最终恢复女儿身，“脱我战时袍，着我旧时裳”。

　　作为家庭里唯一的孩子，独生女一方面可以独享父母的宠爱和家庭资源，另一方面也需要承担起传统意义上由儿子肩负的后代责任，成为精神与实际双重意义上“女扮男装”的花木兰。

　　因此，独生女们大多从小被鼓励“好好学习，找一份好工作”，在获取相对平等的待遇和资源的同时，与男性同龄人一起参与社会竞争。

　　然而当她们成为某种意义上合格的“儿子”时，她们又被期待变回“女儿”，被呵护、被宠爱，最后在婚姻和生育中寻求女性的价值。

　　这两套迥异的价值观和评判体系促使独生女一代陷入“花木兰困境”：她们被期待独立，成为“大女主”，在学业和事业上取得成功；而她们又期待被宠爱，潜移默化地陷入应该“被宠爱”的规训之中。

　　同样集万千宠爱于一身的“东北独生女”，不应该如同以往的“江浙沪独生女”一样一直是温室里的花朵，而在成年后应该成为雄鹰般的女人。

　　可以说，“东北独生女”这一理想化女性形象的出现，进一步凸显了独生女作为“儿子”所承受的价值评判，但却并没有淡化其作为“女儿”所受到的规训。

　　[1]高寒凝.“女性向”网络文学与“网络独生女一代”——以祈祷君《木兰无长兄》为例[J].中国现代文学研究丛刊i.cn11-2589/i.2016.08.005